数千年的古城为何失落?美索不达米亚文明为何衰败?(下)

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  巴塞特基村的文明遗迹

  1975年,在巴塞特基村付进 发现了阿卡德帝国纳拉姆·辛(Naram-Sin)统治时期的一块有浮雕图案的残片,即著名的巴塞特基浮雕,表现的是纳拉姆·辛征服或多或少民族的场景。浮雕残片表现出马尔达曼在阿卡德帝国时代应当是另有四个多 十分重要的城市,城中一定有相应的宫殿或神庙雕刻从前的或多或少浮雕。

  纳拉姆·辛是阿卡德开国君主萨尔贡一世的孙子,帝国的第另有四个多 继承人。在纳拉姆·辛统治下,帝国达到鼎盛。在东方,他与印度河流域的另有四个多 又名美鲁哈(Meluhha)的部落做贸易,打败了马冈(Magan,今北也门地区),由此控制了波斯湾沿岸的大每种土地;在东北方,他征服了扎格罗斯山脉中的各个部落,将他的帝国扩展至亚美尼亚;在西部,他将帝国的边界延伸到地中海。

  纳拉姆·辛是美索不达米亚第另有四个多 自称为神的国王,被称为“阿卡德之神”,也是第另有四个多 自称为“四方之王,宇宙之王”的国王。

  著名的纳拉姆·辛岩石浮雕居于伊拉克库尔德斯坦苏莱曼尼亚城郊伽拉达格(Qaradagh)山脉另有四个多 又名达尔班·苟尔(Darband-i-Gawr)的山垭口的岩壁上,浮雕同样表现了纳拉姆·辛征服或多或少部落、把战败者踩在脚下的征服者形象。

  著名的巴塞特基铜像(BassetkiStatue)是属于马尔达曼文明的一件精美作品,该铜像于20世纪30年代在巴塞特基村付进 被发现,铜像的制作年代大慨是公元前2330年至公元前230年之间,显示出马尔达曼城邦在阿卡德帝国时期角度发达的铜冶炼和制作技术。

  这尊铜像是另有四个多 圆形基座上坐着的另有四个多 裸体男性人体,但只残留了人物的下半每种。这尊像是采用失蜡法用纯铜铸造的,重30公斤,铜像的底座直径为67厘米,高25厘米,保存下来的人体每种高是18厘米。303年,美军入侵伊拉克期间,伊拉克博物馆被洗劫一空,这尊巴塞特基铜像也被盗走,但但是这尊铜像被幸运地追回并撤除 博物馆。

  铜像基座上有阿卡德语楔形文字铭文,表明这座铜像从前矗立在阿卡德国王纳拉姆·辛的宫殿门口。这段铭文还记载,在纳拉姆·辛镇压了一场反对他统治的大规模起义后,阿卡德居民请求众神让纳拉姆·辛成为亲戚亲戚.我歌词 城市的神,并在城市的中心为他建造了一座神寺。

  古巴比伦与亚述王国

  公元前2191年,阿卡德帝国在扎格罗斯山地游牧部落古提人(Gutians,族源不详)的冲击下瓦解。美索不达米亚平原成为阿摩利人(Amorite,闪族的一支)、古提人、埃兰人争霸的舞台。公元前19世纪,阿摩利人建立了以巴比伦城为首都的巴比伦王国,史称古巴比伦王国(约公元前1894年—公元前1595年),该王国在汉谟拉比(Hammurabi)(约公元前1792年—公元前1730年在位)统治时期达到极盛,制定了著名的《汉谟拉比法典》。

  巴比伦人继承了苏美尔人和阿卡德人的文明成果,并发扬光大,把美索不达米亚文明发展到了顶峰。亲戚亲戚.我歌词 喜欢用“巴比伦”另有四个多 字来概括古代美索不达米亚文明,足以表明巴比伦文明所创造的辉煌业绩和对世人所具有的魅力。原困 阿摩利人创造了灿烂辉煌的巴比伦文明,有但是 也把亲戚亲戚.我歌词 称为巴比伦人,阿摩利人例如 称呼反倒很糙会 用了。

  《汉谟拉比法典》(TheCodeofHammurabi),诞生于公元前1700年的巴比伦;它刻在第一根高2.25米、上周长1.65米、底部周长1.90米的黑色玄武岩柱上,共330行,正文有282条内容,用阿卡德语楔形文字刻写而成。它是世界上最古老的法典,也是迄今世界上最早的一部完整版保存下来的成文法典,是汉谟拉比为了向神明显示或多或少人的功绩而纂集的。汉谟拉比死后,古巴比伦王国由盛而衰。大慨在公元前1163年,伊朗高原上的埃兰人曾一度攻占巴比伦,把《汉谟拉比法典》石柱作为战利品搬到苏萨。1901年12月,《汉谟拉比法典》石柱在伊朗苏萨发掘出土,原物现收藏于卢浮宫。伊朗国家博物馆收藏了《汉谟拉比法典》石柱的唯一高仿复制品。

  然而,正是阿摩利人让马尔达曼这座城市的命运再度改变。沙姆斯·阿达德一世(ShamshiAdadI)可谓是阿摩利人的另一位征服者,他为古亚述王国征服了叙利亚大每种地区、安纳托利亚和美索不达米亚,有但是 攫取了从前由乌什匹亚(Ushpia,公元前2030—公元前2030年在位)及其后裔建立的古亚述王国的王位,成为第另有四个多 阿摩利人亚述王(公元前1815-公元前1783年在位)。

  在沙姆斯·阿达德一世统治时期,古亚述王国开始 了了向外扩张,毗邻的马里(Mari)、埃什努那(Eshnunna)城邦相继被其吞并,沙姆斯·阿达德一世建立了另有四个多 被称为“上美索不达米亚王国”的国家,并宣称或多或少人是“万物之王”。沙姆斯·阿达德一世征服谢赫那(Shekhna,现在称为TellLeilan)城邦但是,把它作为上美索不达米亚王国的首都,重新命名为“苏巴特·恩利尔”(Subat-Enlil),意为“恩利尔神的住所”。

  现存沙姆斯·阿达德一世时代的遗迹是他在阿苏尔城邦国修建的恩利尔神庙。在对恩利尔神庙的挖掘中,考古学家发现后面 的或多或少砖块和物品上都刻有“沙姆斯·阿达德一世,阿苏尔神庙的建造者”的铭文。在有关铭文中,他还声称或多或少人是“宇宙之王”和“底格里斯河和幼发拉底河之间土地的统一者”。正是在沙姆斯·阿达德一世统治时期,马尔达曼城被并入上美索不达米亚王国,随着沙姆斯·阿达德一世的扩张而繁荣。在沙姆斯·阿达德一世但是,上美索不达米亚王国逐渐衰落,马尔达曼一度又成为另有四个多 独立的王国,但但是被图鲁卡人(Turukkaeans)摧毁。图鲁卡人长期以来被认为是另有四个多 生活于伊朗高原扎格罗斯山脉地区的半游牧的部落民族,亲戚亲戚.我歌词 多次袭击美索不达米亚北部的城市和王国,突然 威胁着古亚述王国的安全。汉谟拉比在其在位的第37年记录了他击败图鲁卡人的故事。

  但是,大多数历史学家将图鲁卡人征服马尔达曼视为马尔达曼的终结和它被称为“失落之城”的开始 了了。但前不久出土的马尔达曼楔形文字泥板显示,在被图鲁卡人摧毁但是,马尔达曼又再度重建。然而,在公元前130年左右,该城市原困 又再次面临毁灭性的打击。那个装有楔形文字泥板的陶器被人为地邮邮寄快递快递包裹在一角度厚的黏土中,专家们认为显然是这座城市的居民在遭遇灭顶之灾前有意地把那先 泥板藏起来,留给后人。

  公元前130年是中亚述王国时期(公元前30-公元前900年),当时马尔达曼这座城市是中亚述王国的一每种,被亚述王阿苏尔·纳西尔(AssurNasir)统治,楔形文字泥板的内容展示了在阿苏尔·纳西尔统治下,马尔达曼城邦内的行政和商业事务。马尔达曼在公元前130年遭遇灭顶之灾的外因不详。公元前9世纪,亚述帝国崛起,其首都尼尼微成为地区性的繁华大都市。在尼尼微的光芒下,相距不远的马尔达曼的情况完整版被湮没。

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